سخاوت ایک معاشرتی فریضہ ہے

18

معا ونیت اور ایک دوسرے کے مدد کا تصور انسان کو جانوروں سے ممتاز کرنے کا فیصلہ کن
عنصر ہے۔ مادیت پسندانہ سوچ ، انسان کو روحانی وجود کی طرف واپس لے جانے کی پرزور
رکاوٹ ہے ، اور صرف معادیت کی طرف راغب کرتی ہے ، جہاں روحانیت کے لئے کوئی
گنجائش نہیں ہے ، جہاں ہر چیز کا تعین صرف دنیاوی معادیت کے احساس کے ذریعہ ہوتا ہے۔
جسے ‘ترقی پسندانہ فکر’ کہا جاتا ہے ، وه مایوس کن رجعت کے علاوه اور کوئی چیز نہیں ہے۔
خدا نے مومنوں کو اس طرح کی غلطی سے بچایا ہے اور ایسے لوگوں پر یقین رکھنے سے روکا
ہے جو حقیقت میں موت کے بعد کی زندگی کو نا قابل فہم بتاتے ہیں اور صرف معادیت اور
صرف دنیاوی زندگی پر یقین رکھتے ہیں۔ صرف اسی کے لئے انہیں دل کی گہرائیوں سے الله کا
شکر ادا کرنا چاہئے۔
الله قرآن میں سورة البقرة آیت نمبر ٣ میں فرماتا ہے،” جو غیب پر ایمان لاتے ہیں، نماز قائم
کرتے ہیں، جو رزق ہم نے اُن کو دیا ہے، اُس میں سے خرچ کرتے ہیں۔”
یہ پرہیزگار اور با شعور مومنین کے اخلاق اور کردار کا ایک لازمی جُز ہے جو انھیں خوف
اللہی کو ان کے روحوں میں پیوست کرتا ہے اور نا قابل فراموش عقیدے کے ساتھ گہرا اعتقاد
عطا کرتا ہے۔ ان کی مذہبی ذمہ داریوں کے ساتھ لگن ، خدا کے سبھی رسولوں پر ایمان ، اور
آخرت پر پختہ یقین ان کے کردار کا حصہ بناتا ہے۔ انسان کو اس پیغام کو اپنانے اور ایک مکمل
اور کا میاب زندگی گزارنے کا مطالبہ کیا گیا ہے ، جس کی روشنی میں انسان کی رہنمائی ہوتی
ہے جو انسان کے جذبات ، افعال ، عقائد اور طرز زندگی اور طرز عمل کی شکل دیتی ہے۔ ان
خصوصیات میں سے ہر ایک کو زیاده قریب سے دیکھنے پر ، ایک شخص کو متعدد ضروری
قدروں کا پتہ چلتا ہے جو انسانی زندگی کے لئے بنیادی حقایق ہیں۔
قرآن نے صدقات اور خیرات کو ایمان کا ایک لازمی جُز قرار دیا ہے ، اور جو کچھ دولت الله نے
اُنھیں عطاء کی ہے اُس میں سے ایک حصہ غریبوں اور مسکینوں کو دیا جائے۔ واجب الادا عطیہ
خیرات خدا کے حکم کی تکمیل کے لئے امیروں سے لیا جاتا ہے ، اور وه اسی کے حکم کی
تکمیل میں غریبوں کو دیئے جاتے ہیں ۔ قرآن نے اس خیرات کے مستفید افراد اور مخصوص
گروه بیان کئے ہیں۔ ان گروہوں میں کسی کے ذریعہ کوئی اضافہ اور کمی نہیں ہوسکتی ہے ، خود
پیغمبر بھی نہیں۔
الله سورة التوبہ آیت نمبر ۶٠ میں فرماتا ہے، "یہ صدقات تو دراصل فقیروں اور مسکینوں کے
لیے ہیں اور اُن لوگوں کے لیے جو صدقات کے کام پر مامور ہوں، اور اُن کے لیے جن کی تالیف
قلب مطلوب ہو نیز یہ گردنوں کے چھڑانے اور قرض داروں کی مدد کرنے میں اور راه خدا میں
اور مسافر نوازی میں استعمال کرنے کے لیے ہیں ایک فریضہ ہے الله کی طرف سے اور الله سب
کچھ جاننے والا اور دانا و بینا ہے،”(60:9(
اس طرح زکوٰة، ، جسے یہاں "خیراتی عطیات” کہا گیا ہے ، قرآنی قانون اور اسلامی معاشرتی
نظام میں سب سے اہم مقام رکھتا ہے۔ یہ ان لوگوں کے ذریعہ بطور احسان نہیں دیا جاتا ہے جس
کی طرف سے یہ واجب الادا ہے ، بلکہ یہ ایک لازمی فرض قرار دیا گیا ہے۔ اور نہ ہی اسے
تقسیم کرنے والے کے ذریعہ مقرر کرده رقم میں بطور تحفہ دیا جاتا ہے ، بلکہ اس کی رقم کا
ایک صحیح حساب دیا گیا ہے۔ یہ ایک بہت بڑا اسلامی فریضہ ہے جو ایک خاص معاشرتی
خدمات کو پورا کرنے کے لئے حکومت کو جمع کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔
جسے اس زکوٰة کو اداء کرنا ہے وه ایسا کرکے احسان نہیں کرتا ، اور جسے یہ عطیا ت دیے
جائیں اس کے لئے اُنھیں بھیک مانگنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اسلامی معاشرتی نظام بھیک
مانگنے پر کبھی قائم نہیں ہوسکتا اور اسلام بھیک مانگنے کوکبھی بھی جائز قرار نہیں دیتا ۔
اسلامی نظام کی بنیاد کام ہے ، اس کے مختلف طریقے ہیں۔ اسلا می حکومت کا فرض ہے کہ وه
اس بات کو یقینی بنائے کہ جو بھی کام کرنے کے قابل ہے ان کو ملازمت یا کام کرنے کے
ذرایعے مہیا کرائے ۔ حکومت کولوگوں کی تربیت کے مواقع فراہم کرانے چاہئیں ، اور ملازمت
کے مواقع پیدا کرنے کے لئے ضروری اقدامات کرنے چاہئیں۔ مزید یہ کہ حکومت کو اس بات کو
یقینی بنانا چاہئے کہ جو کام کرتے ہیں انہیں مناسب اجرت ملے۔ جو کام کرنے کے اہل ہیں وه
زکوٰ ة کا دعویٰ نہیں کرسکتے ہیں ، کیونکہ زکوٰ ة ایک معاشرتی تحفظ ٹیکس ہے جو صرف ان
لوگو ں کے لئے ہے جو کام کرنے کے قابل نہیں ہیں، اور مدد کے محتاج ہیں۔ جب کوئی اسلامی
ریاست اپنے معاملات اسلام کی بنیاد پر چلاتا ہے ، خدا کے قانون کو عملی جامہ پہناتا ہے تو ،
خدا کے وضع کرده قانون کے علاوه کوئی قانون یا معاشرتی نظام نہیں ڈھونڈتا ہے ،ریاست زکوٰة
کے جمع اور تقسیم کا انتظام کرتی ہے۔
کے حوالے سے نقل کیا ہے کہ: "یہ جائز نہیں ہے کہ جو مالدار ہو عبد الله ابن عمر` نے نبی
یا جو مضبوط اور فٹ ہو اسےصدقہ دیا جائے۔” دو آدمی نبی کریم کے پاس آئے اور ان سے زکوٰ
ة مانگے۔ جب انھوں نے غور سے ان کی طرف دیکھا تو انھے مضبوط اور صحت مند پایا۔
حضور نے ان سے کہا: "اگر تم چاہو تو میں تمہیں زکوٰة دے دوں گا ، لیکن تمہیں معلوم ہونا
چاہئے کہ جو بھی صحت مند ہے یا کام کرسکتا ہے اور کما سکتا ہے اس کو زکوٰة کا حصہ لینے
کا کوئی دعوی نہیں کر سکتا ہے۔”
زکوٰ ةکے علاوه معاشرے میں سکون لانے کے لئے نا داروں اور غریبوں پر رقم خرچ کرنے کی
قرآن میں جا بجا ہدایت موجود ہیں۔ ہر مومن کا فرض ہے کہ وه اپنے آس پاس کے سب محتا
جوں کی دیکھ بھال کرے۔ نے فرمایا ، "وه مومن نہیں ہے جس کا پیٹ بھرا ہوا ہو جبکہ اس نبی
کا پڑوسی بھوکا ہو۔”
ہرزمانے میں ایسے لوگ ہوں گے جو مختلف وجوہات کی بناء پر ، اپنی روزی کمانے کے قابل
نہیں ہوں گے ، لیکن جو کسی اور پر بوجھ نہیں بننا پسند کرتے، وه اپنے عزت نفس اور ذاتی
وقار کے تحفظ کے لئے چپ رہتے ہیں۔ وه اپنی غربت اور پریشانی کو چھپانے کے لئے پوری
کوشش کرتے ہیں ، اور صرف چند ہی لوگ ان کی حالت زار کو جانتے ہیں ۔ قرآن اپنے منفرد
اور ناقابل ترجیحی انداز میں ، بہترین اور جامع الفاظ میں انسانی وقار اور عزت نفس کی ایک
مکمل اور گہرائی میں متشدد تصویر پیش کرتا ہے۔ انتہائی تاثراتی نحو ان لوگوں کی زندگی کی
خصوصیات آہستہ آہستہ نظر میں لاتا ہے ، اور قاری کو ان کے انسانی کرداروں سے آمنے
سامنے کرا تا ہے۔
وه معزز لوگ جو اپنی ضرورت کو چھپاتے ہیں ، اُسی طرح جیسے وه اپنی برہنگی کو چھپاتے
ہیں ، اُن لوگو ں کو نجی طور پر اور اس طرح سے مدد کی پیش کش کی جاسکتی ہے کہ ان کے
وقار مجروح نہ کیا جائے۔ آیت مناسب تبصرے کے ساتھ ختم ہوئی ہے کہ: "اُن کی اعانت میں جو
کچھ اچھا مال تم خرچ کرو گے وه الله سے پوشیده نہ رہے گا۔”(273:2 (وه یقینی طور پر اسے
اس کا پورا اجر ملے گا۔

آخر میں ، اگلی آیت صدقہ کے پورے موضوع کی ایک مختصر سمری پیش کرتی ہے اور اس
بات کا اعاده کرتی ہے کہ صدق و فراست سے صدقہ کرنے والوں کے ساتھ کیا ہوا وعده پورا
کیا جا ئے گا ۔
"جو لو گ اپنے مال شب و روز کھلے اور چھپے خرچ کرتے ہیں ان کا اجر ان کے رب کے پاس
ہے اور اُن کے لیے کسی خوف اور رنج کا مقام نہیں”۔(274:2(
ان کے لئے ان کا اجروثواب ہوگا جس میں ان کی زندگی میں جو کچھ ہے اس میں اضافہ ، زندگی
کی دیگر نعمتیں ، اور آخرت میں بڑا انعام بھی شامل ہے۔ لیکن ان کے لئے اس سے بڑھ کر اور
کچھ ہے ، یعنی خدا کی خوشنودی ۔ لہذا ، انہیں اس زندگی میں اور آنے والی زندگی میں کسی بھی
چیز سے ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس اختتامی تبصرے اور اس سے پہلے کے تفصیلی بیانات
کے درمیان ایک حیرت انگیز ہم آہنگی ہے۔
ایک مکمل طور پرمربوط صدقہ کے نظام پر دی جانے والی توجہ کے باوجود ، اسلام کے تحت
زندگی کسی طور پر بھی اس پر منحصر نہیں ہے۔اسلام میں معاشرتی اور مالیاتی زندگی ، کام کی
فراہمی اور ان تمام لوگوں کے لئے معاش حاصل کرنے کے ایک اچھے ذرائع پر مبنی ہے جو
ایسا کرنے کے قابل ہیں۔ یہ معاشرے میں دولت کی منصفانہ اورجائز تقسیم پر بھی مبنی ہے ،
جس کا مقصد آمدنی اورصدقات کے مابین مناسب توازن حاصل کرنا ہے۔
بہر حال ، انسانی زندگی میں ہمیشہ حالات ایک جیسے نہیں رہتے ، اور بعض اوقات
ایسےحالات آئیں گے جب لوگ مختلف غیر معمولی وجوہات کی بناء پر آمدنی سے قاصر ہوجاتے
ہیں ، اور ان کے ساتھ خیرات کے ذریعہ مدد کی ضرورت پڑتی ہے۔ صدقہ اور خیرات دو
شکلوں میں بیان کیا گیا ہے، واجب اور رضاکارانہ۔ واجب الادا اعانت یعنی زکوٰة صرف مسلم
ریاستی حکام کے ذریعہ وصول کی جاتی ہے جو اس قانون کو مکمل طور پر نافذ کرتی ہے۔ وه
اسلامی ریاست کے لئے عوامی محصول کا ایک اہم وسیلہ بناتے ہیں ، حالانکہ اس کو ایک
مخصوص مقصد اور دیا ہوا ایک حساب سے مختص کیا جاتا ہے جس سے تجاوز نہیں کیا
جاسکتا۔ رضاکارانہ طور پر خیرات دینا محدود نہیں ہے۔ یہ ان لوگوں پر منحصر ہے جوآیت میں
دیئے گئے اخلاقیات اور ضابطوں پر عمل کرتے ہوئے غریبوں اور مساکین کو براه راست مدد
کے متحمل ہوسکتے ہیں تاکہ وصول کنندگان اپنے وقار اور عزت نفس کو محفوظ رکھیں۔
نے ارشاد فرمایا: "”محتاج ابوہریره کی روایت کے مطابق وه بیان کرتے ہیں کہ رسول الله
شخص وه نہیں ہوتا جو دو یا کچھ کھجوروں سے ، یا منہ بھر کھانےکی تلاش میں ہو ۔ لیکن محتا
ج وہی ہے جو بھیک مانگنے سے باز آجاتا ہے ، اور آگے سورة البقرة کی آیت نمبر ٢٧٣ کا
حوالہ دیا،” مگر وه ایسے لوگ نہیں ہیں کہ جو لوگوں کے پیچھے پڑ کر کچھ مانگیں۔
سے جاکر کچھ احمد ابن حنبل نے بیان کیا ہے کہ ایک والده نے اپنے بیٹے سے کہا کہ وه نبی
پیسہ مانگیں ، جیسے دوسرے لوگ کررہے تھے۔ کو لوگوں کے مجمع بیٹا گیا اور اس نے نبی
سے خطاب کرتے ہوئے پایا: "جو شخص بھیک مانگنے سے باز آجاتا ہے ، خدا اسے بھیک
مانگنے کی ضرورت سے بچائے گا، اور جو شخص صدقہ لینے سے باز آجاتا ہے، اسے خدا کی
طرف سے پوری طرح سے رزق مہیا کیا جائے گا۔ اگر آپ کچھ مانگتے ہو جب آپ کے پاس پانچ
اونس چاندی کے برابرمال ہو تو آپ بھیک مانگتے ہو ۔ اس شخص نے ایک لمحہ کے لئے سوچا
اور اسے یاد آیا کہ اس کے پاس اونٹ ہے اور اس کا نوکر ایک اونٹ کا مالک ہے ، جس میں سے ہر ایک کی قیمت پانچ اونس چاندی سے زیاده ہے۔ یہ خیال آتے ہی وه نبی کریم سے کچھ مانگے
بغیر چلا گیا۔
قرآن مجید میں مکمل طور پر مربوط اور جامع سماجی و معاشی نظام کے لئے ہدایت ہے جس کے
قواعد و اخلاق ایک دوسرے کے ساتھ تعاون اور تقویت کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں۔ قرآن مجید
کی یہی خصوصیت تھی جس نے اسے اس منفرد اور نمایاں معاشرے کے قیام کے قابل بنا دیا ،
ایسا نظام ابھی تک دنیا نے کسی بھی زمانے میں نہیں دیکھا ہے۔ سیوائے اسلامی نظا م جو قرآن
کے احکامات پر مبنی ہو۔ معاشرے میں افراد کے مابین تعلقات کا اہتمام کرنا تاکہ وه باہمی دیکھ
بھال ، شفقت ، دیانتدارانہ صلاح ، انصاف اور فلاح پر مبنی ہوں۔یہ احکامات قرآن میں مختلف آیات
میں آیا ہے۔
اور تم سب الله کی بندگی کرو، اُس کے ساتھ کسی کو شریک نہ بناؤ، ماں باپ کے ساتھ نیک برتاؤ
کرو، قرابت داروں اور یتیموں اور مسکینوں کے ساتھ حسن سلوک سے پیش آؤ، اور پڑوسی رشتہ
دار سے، اجنبی ہمسایہ سے، پہلو کے ساتھی اور مسافر سے، اور اُن لونڈی غلاموں سے جو
تمہارے قبضہ میں ہوں، احسان کا معاملہ رکھو، یقین جانو الله کسی ایسے شخص کو پسند نہیں کرتا
جو اپنے پندار میں مغرور ہو اور اپنی بڑائی پر فخر کر ے۔(36:4(
قرآن پاک کی سورة الانسان ، آیت سات سے دس تک اس کی ایک مثال ہے کہ بدلے میں
شکرانے کی امید کیے بغیر غریبوں کی مدد کی جائے۔
یہ وه لوگ ہونگے جو (دنیا میں) نذر پوری کرتے ہیں، اور اُس دن سے ڈرتے ہیں جس کی آفت ہر
طرف پھیلی ہوئی ہوگی (7 (اور الله کی محبت میں مسکین اور یتیم اور قیدی کو کھانا کھلاتے ہیں
(8) (اور اُن سے کہتے ہیں کہ) ہم تمہیں صرف الله کی خاطر کھلا رہے ہیں، ہم تم سے نہ کوئی
بدلہ چاہتے ہیں نہ شکریہ (9 (ہمیں تو اپنے رب سے اُس دن کے عذاب کا خوف لاحق ہے جو
سخت مصیبت کا انتہائی طویل دن ہوگا (10(
(76:7-10)
اس کے بعد سورةاس اجر کو پیش کرتا ہے جو ان لوگوں کو دیا جائے گا جو خوشی سے مشکل
فرائض کو انجام دیتے ہیں۔ جو تاریک ، سنگین دن سے ڈرتے ہیں ، جو اپنی ضرورت کے باوجود
فراخ دلی سے دوسروں کو کھانا کھلاتےہیں ، اور جو کسی اور سے اجر کی امید رکھے بغیر
صرف خدا کی خوشنودی حاصل کرنے کی خاطر یہ کام انجام دیتے ہیں ۔ جیسا کہ سور ةاس کو
پیش کرتی ہے ، ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ صلہ سلامتی ، خوشی اور کامل لطف اندوزی ہے۔
"خدا انہیں اس قیامت دن کی پریشانیوں سے بچائے گا اور ان کو رونق اور خوشی عطا کرے گا ،
اور اس کے بعد ان کے صبر کا بدلہ بطور انعام باغات اور بہترین ریشمی لباس کے ساتھ عطا
کیا جائے گا۔ وه وہاں نرم پلنگوں پر تکیہ لگائیں گے ۔وہاں نہ تو گرمی اور نہ ہی شدید سردی
محسوس ہوگی۔
یہاں زکوٰ ة اور خیرات کے با بت مختلف آیات کا حوالہ دوں گا ، بغیر کسی تبصره کے ، کیونکہ
یہ اس طرح ایک بہت طویل باب ہوگا۔
– نماز قائم کرو، زکوٰة دو اور جو لوگ میرے آگے جھک رہے ہیں اُن کے ساتھ تم بھی
جھک جاؤ۔(43:2(
نماز قائم کرو اور زکوٰة دو تم اپنی عاقبت کے لیے جو بھلائی کما کر آگے بھیجو گے، الله
کے ہاں اسے موجود پاؤ گے جو کچھ تم کرتے ہو، وه سب الله کی نظر میں ہے۔(110:2(
– نماز قائم کرے اور زکوٰة دے اور نیک وه لوگ ہیں کہ جب عہد کریں تو اُسے وفا کریں،
اور تنگی و مصیبت کے وقت میں اور حق و باطل کی جنگ میں صبر کریں یہ ہیں
راستباز لوگ اور یہی لوگ متقی ہیں۔(177:2(
– جو لوگ اپنے مال الله کی راه میں خرچ کرتے ہیں اور خرچ کر کے پھر احسان جتاتے، نہ
دکھ دیتے ہیں، اُن کا اجر اُن کے رب کے پاس ہے اور ان کے لیے کسی رنج اور خوف کا
موقع نہیں۔(262:2(
– ایک میٹھا بول اور کسی ناگوار بات پر ذرا سی چشم پوشی اُس خیرات سے بہتر ہے، جس
کے پیچھے دکھ ہو الله بے نیاز ہے اور بردباری اُس کی صفت ہے۔(263:2(
– اے ایمان لانے والو! اپنے صدقات کو احسان جتا کر اور دکھ دے کر اُس شخص کی طرح
خاک میں نہ ملا دو، جو اپنا مال محض لوگوں کے دکھانے کو خرچ کرتا ہے اور نہ الله پر
ایما ن رکھتا ہے۔(264:2(
– بخلا ف اِس کے جو لو گ اپنے مال محض الله کی رضا جوئی کے لیے دل کے پورے
ثبات و قرار کے ساتھ خرچ کرتے ہیں، ان کے خرچ کی مثال ایسی ہے، جیسے کسی سطح
مرتفع پر ایک باغ ہو اگر زور کی بار ش ہو جائے تو دو گنا پھل لائے، اور اگر زور کی
بارش نہ بھی ہو تو ایک ہلکی پھوار ہی اُس کے لیے کافی ہو جائے تم جو کچھ کرتے ہو،
سب الله کی نظر میں ہے۔(265:2(
– اے لوگو جو ایمان لائے ہو، جو مال تم نے کمائے ہیں اور جو کچھ ہم نے زمین سے
تمہارے لیے نکالا ہے، اُس سے بہتر حصہ راه خدا میں خرچ کرو ایسا نہ ہو کہ اس کی
راه میں دینے کے لیے بری سے بری چیز چھانٹنے کی کوشش کرنے لگو، حالانکہ وہی
چیز اگر کوئی تمہیں دے، تو تم ہرگز اُسے لینا گوارا نہ کرو گے الاّ یہ کہ اس کو قبول
کرنے میں تم اغماض برت جاؤ تمہیں جان لینا چاہیے کہ الله بے نیاز ہے اور بہترین صفات
سے متصف ہے۔(267:2(
– تم نیکی کو نہیں پہنچ سکتے جب تک کہ اپنی وه چیزیں (خدا کی راه میں) خرچ نہ کرو
جنہیں تم عزیز رکھتے ہو، اور جو کچھ تم خرچ کرو گے الله اس سے بے خبر نہ
(3:92)ہوگا۔
جو ہر حال میں اپنے مال خرچ کرتے ہیں خواه بد حال ہوں یا خوش حال، جو غصے کو پی جاتے
ہیں اور دوسروں کے قصور معاف کر دیتے ہیں ایسے نیک لوگ الله کو بہت پسند ہیں۔(134:3(
– آخر اِن لوگوں پر کیا آفت آ جاتی اگر یہ الله اور روز آخر پر ایمان رکھتے اور جو کچھ الله
نے دیا ہے اس میں سے خرچ کرتے اگر یہ ایسا کرتے تو الله سے ان کی نیکی کا حال
چھپا نہ ره جاتا۔(39:4(
– الله نے بنی اسرائیل سے پختہ عہد لیا تھا اور ان میں باره نقیب مقرر کیے تھے اور ان سے
کہا تھا کہ "میں تمہارے ساتھ ہوں، اگر تم نے نماز قائم رکھی اور زکوٰة دی اور میرے
رسولوں کو مانا اور ان کی مدد کی اور اپنے خدا کو اچھا قرض دیتے رہے تو یقین رکھو
کہ میں تمہاری برائیاں تم سے زائل کر دوں گا اور تم کو ایسے باغوں میں داخل کروں گا
جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، مگراس کے بعد جس نے تم میں سے کفر کی روش
اختیار کی تو در حقیقت اُس نے سوا٫ السبیل گم کر دی”۔(12:5(
تمہارے رفیق تو حقیقت میں صرف الله اور الله کا رسول اور وه اہل ایمان ہیں جو نماز قائم
کرتے ہیں، زکوٰة دیتے ہیں اور الله کے آگے جھکنے والے ہیں۔(55:5(
– الله کی مسجدوں کے آباد کار (مجاور و خادم) تو وہی لوگ ہوسکتے ہیں جو الله اور روز
آخر کو مانیں اور نما ز قائم کریں، زکوٰة دیں اور الله کے سوا کسی سے نہ ڈریں انہی سے
یہ توقع ہے کہ سیدھی راه چلیں گے۔(18:9(
– یہ صدقات تو دراصل فقیروں اور مسکینوں کے لیے ہیں اور اُن لوگوں کے لیے جو
صدقات کے کام پر مامور ہوں، اور اُن کے لیے جن کی تالیف قلب مطلوب ہو نیز یہ
گردنوں کے چھڑانے اور قرض داروں کی مدد کرنے میں اور راه خدا میں اور مسافر
نوازی میں استعمال کرنے کے لیے ہیں ایک فریضہ ہے الله کی طرف سے اور الله سب
کچھ جاننے والا اور دانا و بینا ہے۔(60:9(
– مومن مرد اور مومن عورتیں، یہ سب ایک دوسرے کے رفیق ہیں، بھلائی کا حکم دیتے
اور برائی سے روکتے ہیں، نماز قائم کرتے ہیں، زکوٰة دیتے ہیں اور الله اور اس کے
رسول کی اطاعت کرتے ہیں یہ وه لوگ ہیں جن پر الله کی رحمت نازل ہو کر رہے گی،
یقیناً الله سب پر غالب اور حکیم و دانا ہے۔(71:9(
– اسی طرح یہ بھی کبھی نہ ہوگا کہ (راه خدا میں) تھوڑا یا بہت کوئی خرچ وه اٹھائیں اور
(سعی جہاد میں) کوئی وادی وه پار کریں اور ان کے حق میں اسے لکھ نہ لیا جائے تاکہ
الله ان کے اس اچھے کارنامے کا صلہ انہیں عطا کرے۔(121:9(
– اور ہم نے اُن کو امام بنا دیا جو ہمارے حکم سے رہنمائی کرتے تھے اور ہم نے انہیں
وحی کے ذریعہ نیک کاموں کی اور نماز قائم کرنے اور زکوٰة دینے کی ہدایت کی، اور وه
ہمارے عبادت گزار تھے۔(73:21(
– یہ وه لوگ ہیں جنہیں اگر ہم زمین میں اقتدار بخشیں تو وه نماز قائم کریں گے، زکوٰة دیں
گے، معروف کا حکم دیں گے اور منکر سے منع کریں گے اور تمام معاملات کا انجام کار
الله کے ہاتھ میں ہے۔(41:22(
– اپنے باپ ابراہیمؑ کی ملت پر الله نے پہلے بھی تمہارا نام "مسلم” رکھا تھا اور اِس (قرآن)
میں بھی (تمہارا یہی نام ہے) تاکہ رسول تم پر گواه ہو اور تم لوگوں پر گواه پس نماز قائم
کرو، زکوٰة دو اور الله سے وابستہ ہو جاؤ وه ہے تمہارا مولیٰ، بہت ہی اچھا ہے وه مولیٰ
اور بہت ہی اچھا ہے وه مددگار۔(78:22(
– اُن میں ایسے لوگ صبح و شام اُس کی تسبیح کرتے ہیں جنہیں تجارت اور خرید و فروخت
الله کی یاد سے اور اقامت نماز و ادائے زکوٰة سے غافل نہیں کر دیتی وه اُس دن سے
ڈرتے رہتے ہیں جس میں دل الٹنے اور دیدے پتھرا جانے کی نوبت آ جائے گی۔(37:24(
– جو نماز قائم کرتے اور زکوٰة دیتے ہیں، اور پھر وه ایسے لوگ ہیں جو آخرت پر پورا یقین
رکھتے ہیں۔(3:27(
– پس (اے مومن) رشتہ دار کو اس کا حق دے اور مسکین و مسافر کو (اُس کا حق) یہ
طریقہ بہتر ہے اُن لوگوں کے لیے جو الله کی خوشنودی چاہتے ہوں، اور وہی فلاح پانے
والے ہیں۔(38:30(
– جو نماز قائم کرتے ہیں، زکوٰة دیتے ہیں اور آخرت پر یقین رکھتے ہیں۔(4:31(
– اور اُن کے مالوں میں حق تھا سائل اور محروم کے لیے۔(19:51(
– ایمان لاؤ الله اور اس کے رسول پر اور خرچ کرو اُن چیزوں میں سے جن پر اس نے تم
کو خلیفہ بنایا ہے جو لوگ تم میں سے ایمان لائیں گے اور مال خرچ کریں گے ان کے
لیے بڑا اجر ہے۔(7:57(
جو رزق ہم نے تمہیں دیا ہے اس میں سے خرچ کرو قبل اس کے کہ تم میں سے کسی کی
موت کا وقت آ جائے اور اُس وقت وه کہے کہ "اے میرے رب، کیوں نہ تو نے مجھے
تھوڑی سی مہلت اور دے دی کہ میں صدقہ دیتا اور صالح لوگوں میں شامل ہو
جاتا”۔(10:63(
– لہٰذا جہاں تک تمہارے بس میں ہو الله سے ڈرتے رہو، اور سنو اور اطاعت کرو، اور اپنے
مال خرچ کرو، یہ تمہارے ہی لیے بہتر ہے جو اپنے دل کی تنگی سے محفوظ ره گئے بس
وہی فلاح پانے والے ہیں۔(16:64(
– اور الله کی محبت میں مسکین اور یتیم اور قیدی کو کھانا کھلاتے ہیں۔(8:76(
– اور اُن کو اِس کے سوا کوئی علم نہیں دیا گیا تھا کہ الله کی بندگی کریں اپنے دین کو اُس
کے لیے خالص کر کے، بالکل یکسو ہو کر، اور نماز قائم کریں اور زکوٰة دیں یہی نہایت
صحیح و درست دین ہے۔(5:98(
یہ قرآن کی آیات ہیں ، جو صدقات کی ادائیگی ، مسکینوں کو کھانا کھلانے ، مسکینوں کو اس
کا حصہ دینے کا مطالبہ کرتی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اپنے مال سے "حصہ” دو ، یہ واضح کیا
گیا ہے کہ "واجب الادا حص isه” ہے ، آپ صرف اس دولت کے امانت دار ہیں جو آپ کو ملتا
ہے۔
جن کے مالوں میں، (24 (سائل اور محروم کا ایک حق مقرر ہے۔
پروفیسر مختار فرید۔ بھیونڈی